Афанасій
Серпухівської прп.
Піднесіть святому образу прикрасу на знак подяки за чудо або сповнення молитви.
Будьте першим, хто запалить свічку перед цим святим образом.
Преподобний Афанасій Висоцький Молодший, другий ігумен Серпуховського Висоцького монастиря, народився в Ярославлі близько 1352 року в благочестивій і знатній родині. У хрещенні він отримав ім’я Амос. Його батько Іларіон та мати Анна виховували сина, який від природи мав «гострий розум», у суворих правилах благочестя. 2 грудня 1374 року преподобний Сергій Радонезький, схиляючись на прохання благочестивого Серпуховського князя Володимира Андрійовича, відвідав Серпухов і, обравши гарне і вельми зручне місце «на Високому», заснував тут обитель в ім’я Пресвятої Богородиці, чесного Її зачаття праведною Анною. Ігуменом нової обителі він поставив свого улюбленого учня, преподобного Афанасія Старшого. Слава про спільножитну обитель, подвиги та досвідченість її ігумена в духовному керівництві новоначальними швидко поширилася всюди. Бажаючи «навчитися шляху Господнього», юний Амос прийшов до преподобного Афанасія, і той, бачачи його старанність і любов до Бога, прийняв його в обитель. Через п’ять років, бачачи його послух, чистоту і терпіння в подвизі, преподобний Афанасій сподобив його чернечого постригу, назвавши власним іменем — Афанасій. У 1381 році, через 3 роки після постригу, при освяченні новозбудованого соборного храму, коли преподобного Афанасія Старшого було зведено в ігумени, святитель Московський Кипріян у присутності преподобного Сергія висвятив його на ієродиякона, а ще через 2 роки він був висвячений на ієромонаха. Під час подорожі до Києва преподобний Афанасій Старший, бачачи досвідченість преподобного Афанасія, доручив йому управління обителлю, а в 1387 році, назавжди від’їжджаючи до Константинополя разом зі святителем Московським Кипріяном, поставив його своїм наступником на ігуменстві у Висоцькому монастирі.
За преподобного Афанасія Молодшого Висоцький монастир продовжував процвітати, і число братії в ньому множилося. Ігумен Афанасій був для братії прикладом у подвигах доброчесного чернечого життя: «мав стриманість досконалу, у пості був міцний, у молитвах не лінивий, у злиднях терплячий». Люблячи Господа Бога, він умів вселяти ту саму любов до Бога і до молитовних подвигів і братії. Вмів утримувати їх від гріхів і наставляти, як перемагати потяг пристрастей, спрямовуючи їхні серця і помисли до Господа. Близько 1395 року преподобний Афанасій зустрічав у своїй обителі посольство від преподобного Афанасія Старшого, який прислав із Константинополя сім прекрасних ікон деісусного чину, інші церковні речі та рукописи. У 1395 році від великих подвигів і трудів преподобний Афанасій відчув «старече знесилення» і 12 вересня, у день віддання свята Різдва Пресвятої Богородиці, преставився до Господа. Згідно зі своїм заповітом, він був похований навпроти західних дверей соборного храму під сходами. Його наступником в управлінні обителлю став преподобний Микита, родич і учень преподобного Сергія.
З самого моменту поховання преподобний Афанасій був прославлений чудесами. Один із братії, маючи гнів на преподобного, не пішов на його похорон і за це раптово був атакований нечистим духом. Зі сльозами поспішив він тоді до церкви і перед гробом випросив собі прощення у преподобного, після чого звільнився від лукавого духа. Коли опускали в землю тіло преподобного Афанасія, цей чернець упав у могилу, і коли був із неї витягнутий, то повідомив братії, що преподобний Афанасій із гробу простягнув йому свою руку і сказав: «Тобі, брате, судилося скоро залишити життя, близька кончина твоя». На третій день після цього чернець помер.
Ченці обителі та інші люди в різний час бачили над місцем поховання преподобного палаючі свічки. Вони йшли позаду Престолу, правою стороною, і, досягнувши гробу преподобного, ставали невидимими. Не раз братія чула над його гробом солодкозвучний спів: «Святий Боже...», або бачила преподобного Афанасія, що ходить навколо монастиря з кадилом і запаленими свічками. Під час навали кримських татар на Серпухов, коли ченці втекли з монастиря, вороги і деякі жителі міста бачили, як з обителі на білому коні виїхав чернець із великим жезлом у руці. Він був смаглявий на обличчі і з густою чорною бородою. Об’їхавши стан ворогів, він із погрозливим виглядом кинувся на них, і ті, негайно знявши облогу міста, звернулися до втечі. Про це начальники міста доповіли царю.
Незабаром після кончини сходи над гробом преподобного були розібрані і споруджена каплиця. У 1697 році мати Петра I цариця Наталія Кирилівна побудувала над гробом преподобного одноглавий кам’яний храм в ім’я преподобного Афанасія Афонського. У 1878 році цей храм, що став ветхим, був розібраний, і в пам’ять 500-річчя обителі був споруджений красивий і просторий храм в ім’я преподобних Сергія Радонезького та Афанасія Афонського. У 1967 році ця церква була «знесена реставраторами як споруда, що не становить архітектурної та історичної цінності»... Над місцем поховання преподобного була в первісному вигляді відновлена драбина, і могила преподобного знову опинилася під нею. З благословення Високопреосвященнішого Митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія були проведені роботи з визначення місця поховання і відкриття святих останків преподобного Афанасія. 11-24 вересня 1994 року відбулося обретіння всечесних мощей Угодника Божого, і в самий день преставлення преподобного сонмом духовенства на чолі з Архієреєм вони з торжеством були перенесені до храму. Від святих мощей преподобного Афанасія, що спочивають у Покровському храмі обителі, вже в наш час продовжують ставатися знаменні випадки зцілень стражденних. Справжні Житіє і служба преподобному Афанасію були написані в 1697 році справщиком Московського Патріаршого двору Чудовським ієромонахом Каріоном Істоміним. Преподобний Афанасій здавна шанувався як чудотворець, наставник ченців і небесний покровитель Висоцької обителі, міста Серпухова та його околиць.
Афанасий Серпуховской прп.: Преподобный Афанасий Серпуховской
Афанасий Серпуховской
Преподобный Афанасий Серпуховской, в миру Андрей, родился в Обонежской Пятине в семье священника Авксентия и его супруги Марии. Смолоду склонный к молитвенному самоуглублению и отвержению от мира, он искал достойного наставника в иноческом делании.
В это время слава о подвигах преподобного аввы Сергия Радонежского распространилась уже по всей Руси. Обитель Живоначальной Троицы на Маковце сделалась для всех светильником и образцом монастырского устроения. Здесь в иноческом общежитии преодолевалась "ненавистная рознь мира сего", созидалось единство духа в союзе любви по образу Самой Божественной Троицы. К авве Сергию, к Троице на Маковце, и направил свои стопы в поисках духовного совершенства юноша Андрей из дальних новгородских пределов.
Нареченный в иночестве Афанасий, в честь святого Афанасия Великого, ученика и описателя жития аввы Антония Великого, начальника египетского монашества, авва Афанасий стал достойным учеником великого игумена Сергия, отца и учителя русского монашества.
Ученики преподобного Сергия, кроме обычных иноческих послушаний, получали благословение святого аввы на особенные церковные служения: книгописание, иконопись, храмостроительство. Это было подлинное воцерковление жизни, внесение в нее всей церковной красоты и поэзии, литургическое преображение Божьего мира. Излюбленным послушанием, которое возложил на себя авва Афанасий, было книгописание. Святые книги ставились отцами наравне со святыми иконами, как важнейший вещественный носитель церковной идеи, богословия и литургического творчества. Школа преподобного Сергия, открывшая Русской и Вселенской Церкви целые области богословского опытного ведения о Святой Троице, особенно тесно связана с расцветом церковной книжности, с необходимостью взаимного обогащения Русской Церкви творениями Церкви Византийской, а богословов Византии - глубоким духовным опытом русских подвижников.
В 1374 году, когда князь Серпуховской Владимир Андреевич Храбрый, сподвижник Димитрия Донского, обратился к Преподобному Сергию с просьбой основать монастырь в его вотчине, авва Сергий пришел в Серпухов со своим любимым учеником Афанасием и, заложив монастырь Зачатия Пресвятой Богородицы, благословил преподобного Афанасия быть его строителем, а затем игуменом.
Обитель святого Афанасия была воздвигнута возле города Серпухова, на высоком берегу реки Нары. Ее называли поэтому "обителью на Высоком" или Высоцкой. Отсюда и прозвание, с которым вошел в историю Русской Церкви ее основатель и первый игумен - преподобный Афанасий Высоцкий.
Авва Афанасий ревностно принялся за благоустроение вверенной ему обители. Многие русские подвижники прошли здесь, "на Высоком", высокую школу иночества.
По учению аввы Афанасия, сохраненному для нас Епифанием Премудрым, быть иноком - нелегкое дело. "Обязанность инока в том состоит, чтобы бдеть в молитве и в Божественном поучении до полунощи, а иногда и всю ночь; ничего не есть, кроме хлеба и воды, и то с умеренностью; масла же и вина вовсе не употреблять". По словам угодника Божия, многие приходили к нему в обитель на Высоком, "но потом обленились и, не стерпев трудности постнического воздержания, убежали". Тем выше было иноческое достоинство оставшихся со святым аввой подвижников. Потому-то в обитель к своему ученику и спостнику Афанасию Богоносный авва Сергий Радонежский направил для пострижения и наставления в иноческом подвиге своего будущего преемника, преподобного Никона (память 17 ноября). Преподобный Афанасий учил его: "Иноки называются добровольными мучениками. Святые мученики многие в один час пострадали и скончались, а иноки каждый день терпят страдания не от мучителей, но внутри, от собственной плоти и от врагов мысленных, бывают боримы и до последнего дыхания страдают".
В 1378 году, после кончины Святителя Алексия, митрополита Московского, прибыл в Москву новый митрополит - святитель Киприан (память 16 сентября). Но великий князь Димитрий Донской, который хотел поставить митрополитом своего духовника и сподвижника Михаила (Митяя), не принял митрополита Киприана и выгнал его из Москвы. Святитель оказался в трудном положении. Но он нашел поддержку и сочувствие у столпов русского иночества - Преподобных Сергия Радонежского и Афанасия Высоцкого. Они с самого начала видели каноническую правоту митрополита в его споре с великим князем и поддерживали его в длительной борьбе (1478 - 1490) за восстановление канонического порядка и единства в Русской Церкви. Святителю Киприану пришлось в эти годы несколько раз ездить к Константинопольскому патриарху для участия в соборных решениях по управлению Русской Церковью. В одну из этих поездок, по благословению святого аввы Сергия, отправился в Константинополь с митрополитом и его друг, преподобный Афанасий Высоцкий, оставив игуменом в Высоцкой обители своего ученика, преподобного Афанасия Младшего (+ 1395).
В Константинополе преподобный Афанасий поселился в обители святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, где приобрел себе келлию и жил с несколькими пришедшими с ним учениками, занимаясь молитвой, богословием, списанием книг. Около двадцати лет прожил преподобный в столице тогдашней церковной образованности в неустанных трудах по переводу с греческого языка и переписыванию церковных книг, которые он отправлял затем на Русь, передавая Русской Церкви не только наследие великой православной мысли, но и традиции константинопольских книгописных мастерских, с их изысканной графикой, искусством книжной миниатюры, действенной гармонией содержания и формы. Постоянная творческая связь установилась между книгописной мастерской преподобного Афанасия в Константинополе и каллиграфической и иконописной школой Высоцкого монастыря в Серпухове. Не случайно именно в Высоцкую обитель направил преподобный игумен Никон будущего великого иконописца преподобного Андрея Рублева, как когда-то богоносный авва Сергий направил его самого в ту же обитель для духовного созревания и проникновения возрождающим и преображающим духом истинной церковной красоты. В этом священном служении церковной красоты, в непрерывном литургическом действии во славу Живоначальной Троицы, возрастал и укреплялся живоносный гений преподобного Андрея, которого Бог предназначил для великого зрительного претворения Богословских и литургических заветов преподобного Сергия в бессмертной чудотворной иконе Пресвятой Троицы для иконостаса Троицкого собора. В иконописном творчестве преподобного Андрея Рублева, так же как в храмостроительном делании преподобного игумена Никона и в агиографических творениях Епифания Премудрого, нашли воплощение и синтез лучшие традиции византийского и русского церковного искусства.
Этому творческому синтезу и служил всю свою жизнь преподобный Афанасий Высоцкий. Живя в Константинополе, он продолжал трудиться для Русской Церкви, для своей Родины. В одну только Высоцкую обитель было им прислано 10 икон лучшего греческого письма. Им и его учениками были переведены на славянский язык и переписаны "четыре сотницы глав" преподобного Максима Исповедника, главы Марка о церковных службах, слова преподобного Симеона Нового Богослова.
В 1401 г., уже перед самой кончиной, маститый старец переписал, а, возможно, и сам перевел, церковный устав, распространившийся в Русской Церкви под названием "Око церковное".
В непрерывных книжных трудах прошла жизнь преподобного Афанасия. Он скончался в Константинополе в глубокой старости в 1401 г. (или позже этого времени). Русские летописи запомнили его как старца "добродетельного, учительного, знающего Священное Писание", о чем "поныне свидетельствуют писания его". Житие его было написано в 1697 г. иеромонахом Московского Чудова монастыря Карионом (Истоминым).