Кирило

Преподобний Кирило Білозерський (†1427), у світі Косма, народився в Москві. Прийнявши постриг у Симоновому монастирі, став ігуменом, але, уникаючи слави, пішов у затвор. За вказівкою Богородиці 1397 року заснував Кирило-Білозерський монастир на березі Білого озера, де запровадив суворий гуртожитний статут: заборону на особисту власність, безмовність у храмі та трапезній. Мав дар чудотворення – примножував вино та хліб, утихомирював стихії. Залишив багату бібліотеку та повчання князям. Спочив у 90 років, заповідавши братії зберігати любов.

У світі Косма. Народився в Москві від благочестивих батьків. Прийняв іноцтво в Симоновому монастирі, своїми подвигами здобув повагу всієї братії і був відзначений отцем іноків – преподобним Сергієм. У 1390 р. братія Симонівської обителі вблагали преподобного Кирила стати їхнім ігуменом. Численні та знатні відвідувачі, які приходили до ігумена за повчаннями та благословенням, сильно бентежили преподобного Кирила, що уникав слави людської, і він скоро склав із себе сан ігумена і став подвизатися як простий інок. Шукаючи досконалого усамітнення та безмовності, преподобний Кирило за чудесною вказівкою Богоматері віддалився на берег Білого озера (Вологодська область) і в глухій лісовій хащі почав вести життя самітника. До нього стали стікатися ревнителі безмовності, і святий старець зрозумів, що час його безмовності минув.

У 1397 р. він збудував храм на честь Успіння Пресвятої Богородиці.

Коли число братії примножилося, преподобний дав для обителі статут гуртожитку, який освячував прикладом свого життя. У церкві ніхто не смів бесідувати, ніхто не повинен був виходити з неї до закінчення служби, до Святого Євангелія підходили за старшинством. За трапезу сідали кожен на своєму місці, і в трапезній була тиша. З трапезної кожен мовчки йшов у свою келію. Гроші зберігалися в монастирській скарбниці, ні в кого не було ніякої власності. Келії не замикалися, і в них, крім ікон та книг, нічого не тримали.

Господь нагородив Свого угодника даром прозорливості та зцілень. Одного разу забракло вина для Божественної літургії, преподобний Кирило звелів принести до нього порожню посудину, яка виявилася повною вина. Під час голоду преподобний Кирило роздавав хліб усім нужденним, і він не закінчувався, попри те, що зазвичай запасів ледь вистачало для братії. Одного разу преподобний утихомирив бурю на озері.

Своє останнє богослужіння преподобний звершив у день Святої Трійці. Заповідавши братії зберігати любов між собою, преподобний Кирило блаженно спочив на 90-му році свого життя 9 червня 1427 р.

Преподобний Кирило любив духовну просвіту і прищепив цю любов своїм учням. За описом 1635 р., у монастирі налічувалося понад дві тисячі книг, серед них 16 – «чудотворця Кирила». Чудовими зразками духовного наставництва та керівництва, любові, миролюбності та втіхи є три послання преподобного російським князям, що дійшли до нас.

Преподобний Кирило, у світі Косма, син шляхетних і багатих москвичів, у дитинстві здобув належне виховання. Залишившись у юних літах сиротою, він, за дорученням батьків, жив у родича свого, боярина Тимофія Васильовича Вельямінова, окольничого при дворі князя Димитрія Донського. За тиху вдачу та добре життя боярин любив Косму і доручив йому нагляд за господарством та слугами свого дому. Юнакові відкривалася блискуча нива світської служби, але він прагнув до подвижництва. Він не відкривав своїх намірів доброзичливому родичеві, бо був упевнений у незгоді Тимофія з його бажаннями, і таємно молився Господу. І ось прийшов у дім боярина преподобний Стефан Махрищський († 1406; пам'ять 14/27 липня), який прибув до Москви у справах обителі. Косма відкрив йому свою душу. І преподобний Стефан, провидячи в юнакові майбутнього подвижника, схилив боярина до того, що той погодився з бажанням його серця служити єдиному Господу.

Косма роздав усе своє майно жебракам, після чого ігумен Стефан привів його в обитель Симонівську, щойно засновану на новому місці архімандритом Феодором († 1395; пам'ять 28 листопада/11 грудня), племінником преподобного Сергія. Святий Феодор з радістю прийняв Косму, зодягнув його в іночий образ з іменем Кирило і доручив його подвижнику Михайлу, згодом єпископу Смоленському. Під керівництвом старця юний інок з усією ревністю вступив у подвиг іноцтва. Вночі старець читав Псалтир, а Кирило за його наказом клав поклони, а за першим ударом дзвона йшов до утрені й раніше за всіх з'являвся до церкви. Він намагався при безперестанному послухові в усьому наслідувати старця і просив його дозволити споживати їжу тільки через два або три дні, але досвідчений наставник звелів йому розділяти трапезу разом із братією, хоча й не до ситості. Кирило послухався старця, але так мало споживав, що ледь ходив. Архімандрит призначив йому послух у пекарні, і він сам носив воду, рубав дрова і, розносячи теплі хліби братії, приймав замість них теплі собі молитви. Часом преподобний Сергій приходив в обитель Симонівську для відвідування племінника свого Феодора, але раніше за всіх шукав він Кирила в пекарні і довгий час бесідував із ним про користь душевну. Дивувалася вся братія: яким чином великий Сергій, залишивши настоятеля і всіх іноків, займався одним лише Кирилом, але не заздрили юнакові, знаючи його доброчесність. З пекарні перейшов він, з волі настоятеля, до кухарні, палив печі і, дивлячись на полум'яний вогонь, говорив сам до себе: «Дивись, Кириле, щоб не потрапити тобі у вічний вогонь». Ці смиренні труди Кирила тривали дев'ять років; і здобув він таке розчулення, що не міг без сліз споживати навіть хліба. Загальна повага від братії бентежила його, і він почав юродствувати, щоб уникнути пошани. У покарання за порушення благочиння настоятель призначив йому в їжу тільки хліб і воду днів на сорок; Кирило з радістю виконав це призначення. Як, проте, не таїв свою духовність прп. Кирило, досвідчені старці розуміли його і проти його волі змусили прийняти сан ієромонаха. І тут почалася нова для нього служба: суворо виконуючи черги священнослужіння, не залишав він і колишніх монастирських робіт у пекарні та кухарні.

Незабаром архімандрит Феодор був обраний єпископом у Ростові, а на його місце в Симонів звели преподобного Кирила, не зважаючи на його сльози та відмову. Це було у 1390 році. Але прп. Кирило, тепер уже архімандрит, не змінив способу життя і у вільний час виходив на роботу разом із послушниками. Багаті та знатні люди стали відвідувати преподобного, щоб слухати його повчання. Це бентежило смиренний дух святого, і він, як не вмовляла братія, не залишився настоятелем, а затворився у своїй колишній келії. Але й тут часті відвідувачі турбували преподобного, і він перейшов на старе Симонове. Душа преподобного Кирила прагнула безмовності, і він благав Матір Божу вказати йому місце, корисне для спасіння. Одного разу вночі, читаючи, як завжди, акафіст перед іконою Божої Матері Одигітрії, він почув голос: «Іди на Білоозеро, там тобі місце». Разом із тим заблищало світло, і з віконця Кирило побачив на далекій півночі осяяне місце. Почувши від друга свого Ферапонта (пам'ять 27 травня/9 червня), яка то країна Білозерська, він із тією самою іконою Богоматері вирушив на Білоозеро в супроводі друга.

У Білозерській стороні, тоді глухій і малолюдній, довго ходили мандрівники і зійшли на гору Мяуру. Це найвища гора в околиці Білозерській. Підошву її омивають хвилі озера Сиверського. Ліси, луки, води з'єдналися тут на величезному просторі й утворили одне з найпрекрасніших місць Росії. З одного боку Шексна розливається звивинами по лугах неозорих, з іншого – кілька синіх озер розкидано серед густих лісів. Тут прп. Кирило побачив те місце, яке у видінні призначене було для його перебування, і впав вдячною душею перед Пречистою. Зійшовши з гори на площу, оточену лісом, поставив він хрест, а поблизу його пустельники викопали землянку. Преподобний Ферапонт незабаром віддалився в інше місце, і преподобний Кирило не один рік наодинці подвизався в підземній келії. Одного разу святий Кирило, томлений дивним сном, ліг заснути під сосною, але ледь він заплющив очі, як почув голос: «Тікай, Кириле!» Тільки встиг преподобний Кирило відскочити, як сосна рухнула. Із цієї сосни подвижник зробив хрест. Прп. Кирило молився потім, щоб Господь відняв від нього тяжкий сон, і з того часу міг він по кілька діб залишатися без сну. Іншого разу преподобний Кирило ледь не загинув від полум'я та диму, коли розчищав ліс, але Бог зберігав Свого угодника. Один селянин намагався підпалити келію преподобного. Не раз він підходив до келії, щоб виконати свій намір; він підклав вогонь, але вогонь погас. Тоді зі сльозами каяття сповідав він гріх свій прп. Кирилу і на його прохання пострижений був у чернецтво.

Незабаром із Симонової обителі до преподобного прийшли улюблені ним іноки Зеведей і Діонісій, а потім Нафанаїл, згодом келар обителі. Багато хто став приходити до преподобного і просити вдостоїти їх іноцтва. Святий старець зрозумів, що час його безмовності минув.

Коли в околиці поширився поголос, що архімандрит Кирило, який прийшов із Москви, влаштовує в пустелі монастир, то боярину Феодору спало на думку, що, певно, архімандрит приніс із собою багато грошей, і він послав слуг своїх пограбувати Кирила. Але дві ночі поспіль підходили ті до обителі і бачили навколо обителі ратних людей. Феодор подумав, що, певно, прийшов хто-небудь із московських вельмож до Кирила, і послав дізнатися, хто такий прийшов. Йому відповідали, що більше тижня, як нікого зі сторонніх не було в обителі. Тоді Феодор прийшов до тями і, відвідавши обитель, зі сльозами сповідав Кирилу гріх свій. Преподобний сказав йому: «Будь певен, сину мій Феодоре, що нічого немає в мене, крім одягу, який бачиш на мені, і кількох книг». Боярин із того часу став благоговійно поважати Кирила і щоразу, як тільки приходив до нього, приносив рибу або що-небудь інше. Після того прийшов до нього мовчальник Ігнатій, муж високої доброчесності; протягом 30 років життя в обителі Кириловій він був після Кирила першим прикладом подвижництва. Він ніколи не лягав для сну і засинав стоячи, прихилившись до стіни; злидні і нестяжательство його досягли вищого ступеня.

Коли в обителі Кириловій примножилося число братії, преподобний дав для неї статут гуртожитку і освячував його прикладом свого життя. У церкві ніхто не смів бесідувати і ніхто не повинен був виходити з неї до закінчення служби; до Святого Євангелія підходили за старшинством. За трапезу сідали також кожен на своєму місці, і в трапезній була тиша; в їжу пропонувалися тільки три страви. Вельми суворо заповів преподобний, щоб ні при ньому, ні після нього хмільних напоїв не тільки не пили, а й не тримали в обителі. З трапезної кожен мовчки йшов у свою келію, не заходячи до іншого. Ніхто не смів отримувати ні листів, ні подарунків, окрім преподобного – до нього приносили нероздруковані листи; без його благословення і не писали листів. Гроші зберігалися в монастирській скарбниці, і ні в кого не було ніякої власності, навіть пити воду ходили в трапезну. У келії ж нічого не тримали, крім ікон та книг, і вона ніколи не замикалася. Іноки намагалися один перед одним з'являтися якомога раніше до служби Божої і на монастирські роботи, подвизаючись не для людей, а для Господа. Коли траплявся недолік у хлібі і братія спонукали настоятеля послати за хлібом до христолюбців, преподобний відповідав: «Бог і Пречиста Богоматір не забудуть нас, інакше навіщо й жити нам на землі?» І не дозволяв докучати мирянам проханнями про милостиню. У нього був учень, на ім'я Антоній, досвідчений у справах духовних і життєвих; його посилав він один раз на рік закупити все потрібне для монастиря, в інший же час ніхто не виходив з обителі, а якщо присилалася яка-небудь милостиня, з любов'ю її приймали як дар Божий.

В останні роки преподобного боярин Роман, який щороку присилав по 50 мір жита, задумав забезпечити обитель селом і прислав на нього дарчу грамоту. Але преподобний, отримавши грамоту, розсудив так: якщо станемо мати села, з того вийдуть турботи для братії про земне; з'являться поселенці та рядники, безмовність іноцька порушиться. Тому благодійнику послано було таку відповідь: «Тобі завгодно, чоловіче Божий, дати село в дім Богоматері на прогодування братії. Але замість 50 мір жита, які ти давав щороку, відпускай нам 100, якщо можеш, ми будемо задоволені тим, а селами володій сам, бо для братії вони не корисні».

Преподобний до того був перейнятий любов'ю до Господа, що при служінні літургії і під час читань церковних не міг утримуватися від благоговійних сліз; особливо ж лилися вони в нього під час келійного правила.

Кроткий, смиренний, проводячи все життя «у сльозах і зітханнях, чуваннях же і молитвах» «і в стриманості прилежній», преподобний ще за життя прославився даром прозорливості та чудес. Хтось Феодор вступив до числа братії, але через деякий час ворог людський навіяв йому таку ненависть до святого Кирила, що той не тільки не міг бачити його, а й навіть чути його голосу. Бентежений помислами, прийшов він до суворого старця Ігнатія мовчальника сповідати йому тяжкий стан свого духу: що через ненависть до прп. Кирила хоче залишити обитель. Ігнатій трохи його втішив і зміцнив молитвою, переконавши залишитися на випробування ще на один рік; але рік минув, а ненависть не згасла. Феодор наважився відкрити свій таємний помисел самому Кирилу, але, ввійшовши в його келію, засоромився його сивини і нічого не міг вимовити. Коли вже хотів він вийти з келії, прозорливий старець сам почав говорити про ненависть, яку плекав до нього Феодор. Терзаний совістю інок припав до його ніг і благав простити йому гріх, але святий з лагідністю відповідав: «Не скорботь, брате мій, усі про мене спокусилися; ти один пізнав істину і всю мою негідність, я – точно грішний і непотрібний». Він відпустив його з миром, обіцяючи, що надалі вже не нападе на нього така спокуса, і відтоді Феодор перебував у досконалій любові у великого авви.

В обитель принесли людину, одержиму тяжкою хворобою, яка тільки просила, щоб її постригли перед смертю. Преподобний і зодягнув його в іночий образ з іменем Далмат. Через кілька днів став він кінчатися і просив причастя Святих Таїн, але священик забарився зі звершенням літургії, і коли приніс Святі Дари в келію, болящий уже скончався. Збентежений ієрей поспішив сказати про те преподобному, який вельми засмутився. Тоді святий Кирило скоро зачинив віконце своєї келії і став на молитву. Небагато згодом прийшов келійник, який служив Далмату, і, постукавши у віконце, сказав блаженному, що Далмат живий ще і просить причаститися. Негайно послав прп. Кирило за священиком, щоб причастити брата. І хоча той був упевнений, що вже помер Далмат, однак, виконуючи волю авви, пішов. Але наскільки великим було його здивування, коли побачив Далмата, що сидить на постелі. Як тільки він причастився Святих Таїн, став прощатися з усією братією і тихо відійшов до Господа.

Не вистачило одного разу вина для церковної служби, а потрібно було звершувати літургію. Священик прийшов сказати про те святому Кирилу, і він запитав пономаря Нифонта: чи дійсно немає вина. Почувши ж від нього, що немає, ніби сумніваючись, звелів принести ту посудину, в якій завжди було вино. Покорився Нифонт і з подивом приніс посудину, до того переповнену виною, що воно навіть виливалося, і довгий час не вичерпувалося вино в посудині, як колись єлей у вдовиці, за словом пророка Іллі.

Подібним чином під час голоду примножився запас хліба, так що й самі пекарі зрозуміли чудо, що відбулося. «Кирило, який примножив вино для літургії, примножував і хліби для прогодування голодних, допомогою Богоматері», – говорили вони, і так тривало до нового хліба.

Учні преподобного ловили з волі його рибу на озері. Піднялася страшна буря, хвилі перебігали через човен, смерть готова була поглинути всіх. Той, хто стояв на березі, побіг сказати преподобному про небезпеку. Він, взявши в руки хрест, поспішно прийшов на берег і, осінивши св. хрестом озеро, заспокоїв хвилі. Трапилася пожежа в обителі, і братія не могли погасити її, але святий став із хрестом прямо проти вогню, підніс до Бога молитви, і вогонь, ніби засоромившись його молитов, раптово згас.

Наближаючись до блаженної кончини, преподобний покликав до себе всю братію, призначив учня Інокентія в ігумена і суворо заповів не порушувати статуту його. Доручивши потім обитель покровительству Білозерського князя Андрія, додав, що «якщо хто не захоче жити за моїм переданням і не стане слухати ігумена, вели, государю, вислати тих із монастиря». Тридцяти років був пострижений прп. Кирило в Симоновому монастирі і прожив там тридцять років, прийшовши на місце це вже шістдесятирічним, прожив ще тридцять років у новій обителі цій, доки не досяг повного числа років дев'яноста. Від довгих стоянь і старості ноги преподобного в останній час його ослабли, і він в останні дні сидячи звершував келійне правило. У день Св. Трійці звершив він останнє богослужіння своє. І останнє слово його було до братії, що плакали: «Не скорбіть про моє відшестя. Якщо отримаю дерзновіння і труд мій угодний буде Господу, то не тільки не вичерпається обитель моя, а й ще більше пошириться по відшесті моєму, тільки любов майте між собою». Він мирно спочив на 90-му році свого життя 9 червня 1427 року.

Незадовго до кончини преподобного був тяжко хворий інок Сосипатр. Брат його Христофор поспішив до преподобного Кирила сповістити, що Сосипатр уже вмирає, але преподобний, посміхнувшись, відповідав: «Повір мені, чадо Христофоре, що жоден із вас раніше мене не помре; після ж мого відшестя багато хто з вас піде слідом за мною». І дійсно, Сосипатр одужав; але по смерті преподобного виповнилося передсмертне пророцтво його про братію. Не минуло й одного року після його кончини, як із 53 осіб братії переселилося з тутешнього життя більше 30. Тим, хто залишився, преподобний часто з'являється уві сні з підтримкою і наставленням.

Ще за життя преподобного учень його Феодосій переказав йому бажання одного боярина дати село монастирю і почув від преподобного відповідь: «За життя мого не бажаю сіл, по смерті ж моїй робіть, як хочете». Феодосій подумав, що це сказав засмучений старець, і образився тим; після ж став скорбіти, що накликав на себе незадоволення святого. Преподобний з'явився Мартиніану і сказав: «Скажи брату Феодосію, щоб не скорбіть: я проти нього нічого не маю». Чи не зворушливе це свідчення поблажливої любові преподобного навіть за межами гробу?..

Святі мощі угодника Божого спочивають під спудом в обителі його між Успенським собором і церквою в ім'я його. На іконі, писаній 1424 року преподобним Діонісієм Глушицьким († 1437; пам'ять 1/14 червня), преподобний Кирило зображений у повен зріст, у старечих літах, із відкритою головою, з обличчям задумливим, з руками, складеними на персях, у мантії та аналаві. Крім того, після нього збереглася справжня духовна грамота, писана на стовпці звичайного паперу дрібним, чітким і красивим почерком. Із числа рукописів, писаних самим преподобним, примітна одна з поясненнями різних явищ природи, взятими зі стародавнього природодослідника Галена. Тут є статті про моря, про хмари, грім, блискавку і зірки, що падають. Цими відомостями блаженний користувався для того, щоб розганяти народні забобони про явища природи і показувати істинне значення цих явищ. До пояснень Галена тут додані і свої зауваження. Наприклад, про зірки, що падають, сказано: «Про зірки, що падають, одні кажуть, що це падають зірки, а інші, що це злі митарства. Але це і не зірки, і не митарства, а відділення небесного вогню; дещо сходять вони вниз, розтоплюються і знову зливаються в повітрі. Тому ніхто не бачив їх на землі, але завжди зливаються і розсипаються вони в повітрі; зірки ніколи не падають, тільки у пришестя Христове. Тоді небеса зів'ються і впадуть зірки; рівно і духи митарств тоді підуть у вогонь вічний».

Особливими зразками духовного наставництва та керівництва, любові, миролюбності та втіхи є три послання преподобного російським князям, що дійшли до нас. Вони відрізняються простотою викладу і щирістю благочестивої душі, глибоко повчальні.

У посланні до великого князя Василія святий авва пише: «Чим більше святі наближаються до Бога любов'ю, тим більше бачать себе грішними. Ти, государю, здобуваєш собі велику користь душевну смиренням своїм, тим, що посилаєш до мене грішного, жебрака, пристрасного і негідного з проханням про молитви... Я, грішний, із братією своєю радий, скільки сили буде, молити Бога про тебе, нашого государя. Але ради Бога будь і сам уважний до себе і до всього княжіння, на якому Дух Святий поставив тебе пасти людей, викуплених кров'ю Христовою. Чим більшої удостоєний ти влади, тим більш суворій підлягаєш відповіді. Віддай Благодійнику борг твій зберіганням святих заповідей Його і ухиленням від шляхів, що ведуть до загибелі. Ніяка влада, ні царська, ні княжа, не може позбавити нас від нелицемірного суду Божого; а якщо будеш любити ближнього, як себе, якщо втішиш душі скорботні й засмучені, це багато допоможе тобі, государю, на Страшному і праведному суді Христовому. Апостол Павло, учень Христів, пише: “Коли маю віру, щоб гори переставляти, і маю роздати все майно своє, а любові не маю, то жодної користі мені немає”. Люби ж братію твою і всіх християн, і твоя віра в Бога та милостиня жебракам угодні будуть Господу».

У посланні до князя Андрія Димитрієвича Можайського, із захопленням згадуючи про чудесне визволення Росії від Тохтамиша, пише, з якими настроями належить бути після такого благодіяння. «Ти володар, – пише преподобний, – у твоїй вотчині, поставлений Богом утримувати людей від лихого звичаю; дивись же, государю, щоб судили суд праведно, як перед Богом, ні кривлячи; щоб не було підлогів і поклонів; судді не брали б подарунків, а задовольнялися своїм урочним даянням... Наглядай, государю, щоб не було у твоїй області корчм – від них велика згуба людям: селяни пропиваються, а душі їхні гинуть... Також нехай не буде у тебе митних зборів – це гроші неправедні; де є перевіз, государю, слід давати за працю. Нехай не буде у твоїй вотчині ні розбою, ні злодійства. Якщо не вгамуються від злого діла, вели покарати, хто чого вартий. Вгамовуй підлеглих твоїх від скверних слів і лайки – все це гнівить Бога. Якщо не потрудишся управити всім тим, стягнеться з тебе, тому що ти володар над усіма людьми, поставлений Богом. Не лінуйся сам давати управу селянам: це зарахується тобі вище за піст і молитву. Утримуйтеся від пияцтва. Подавайте за силою милостиню. Ви не можете поститися і молитися – лінуєтеся. Нехай же милостиня заповнить недоліки ваші. Наказуйте співати молебні по церквах Спасителю і Матері Божій, Заступниці християн, і самі не лінуйтеся ходити до церкви. У церкві стійте зі страхом і трепетом, уявляючи собі, що стоїте ви як на небі. Церква – земне небо, у ній звершуються Таїнства Христові. Бережи себе, государю, стоячи в церкві, не чини бесід і не говори марних слів; якщо побачиш, що бесідує в церкві хто-небудь із бояр або простих людей, забороняй їм те, бо все це гнівить Бога».

Звенигородського князя Юрія Димитрієвича преподобний утішав у скорботі про хвору дружину. І разом писав: «Сповіщаю тебе наперед, що не можна тобі бачити нас: залишу монастир і піду, куди Бог наставить. Ви думаєте, що я тут добрий, святий чоловік. Ні, істинно я всіх грішніший і нещасніший і сповнений смороду. Не дивуйся цьому, князю Юрію: чую, що ти сам читаєш і знаєш Св. Письмо і розумієш, яка шкода відбувається від людської хвали, особливо для нас, слабких».

Преподобний Кирило любив духовну просвіту, сам трудився у списуванні книг і прищепив цю любов своїм учням. У XVI столітті жодна з обителей руських не була такою багатою на рукописи, як Кирилова. За описом 1635 року в ній зберігалося до 2092 рукописів.

Обитель преподобного Кирила в багатьох актах називається Лаврою. Зовнішній вигляд її подібний до укріпленого міста: висока триярусна огорожа з великими вежами, не рахуючи малих, оточує монастир, розділений на кілька частин; одна з них, що містить у собі той пагорб, на якому була землянка преподобного, називається Іванівським монастирем.