Вознесіння Господнє

Православна іконографія Вознесіння Господнього підпорядковується наступним іконографічним традиціям. У нижній частині ікони бувають: Божа Мати, апостоли, ангели Божі. У верхній частині - возноситься Господь Ісус Христос. Божа Матір, як правило, пишеться в центрі між апостолами. Цим підкреслюється Її особлива роль у здійсненні Божих задумів, пов'язаних з Домобудівництвом Спасіння, Її роль у нинішньому житті Церкви. Нерідко Вона буває представлена ​​в образі Оранти, з піднятими вгору, дещо розведеними руками, що в даному випадку символізує Її молитовне предстояння за людей. Варто зауважити, що Богородиця зображується з німбом, тоді як апостоли часто без німбів. Цим знаменується, що в момент Вознесіння Господа Ісуса Христа вони ще тільки чекали на зходження на них Святого Духа, як на членів Церкви (що відбулося, нагадаємо, у День П'ятидесятниці; цей День вважається Днем Народження Церкви). Богородиця ж зображується з німбом на знак Її найвищої святості, на знак того, що Вона була очищена і освячена особливим чином, Святим Духом, у День Благовіщення, коли виявила згоду стати Матір'ю Бога за людським єством (Лк.1:35). Ангели Божі, як небожителі, також пишуться з німбами. Нерідко вони зображуються тими, хто вказує на Небо (на деяких іконах на Небо вказує рукою один з двох ангелів, розташованих у групі з апостолами і Пресвятою Богородицею), що відповідає свідченням Писання: «І коли вони дивилися на небо, під час сходження Його, раптом постали їм два чоловіки в білому одязі: що ви стоїте та дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1:10-11). Господь, що підноситься, зображується в хмарі Слави, що благословляє. Жест благословення може сприйматися як благословення Пресвятої Богородиці та апостолів (тобто осіб, представлених на іконі), і як благословення віруючих (богомольців, що моляться перед іконою) на добрі справи. Біля хмари слави теж пишуться ангели, які супроводжують піднесеного Спасителя, як Його служителі. Примітно, що на іконах цього типу Спаситель досить часто буває представлений у меншому масштабі, ніж Його Мати та апостоли. Такий спосіб зображення відповідає правилам прямої перспективи, хоча в іконографії часто використовується принцип прямої, а зворотної перспективи. Завдяки використанню цього прийому свідчить, що Вознесіння Господнє було справжнім, а не алегоричним, що Господь Ісус Христос справді піднісся понад Небеса. Г.С. Бітбунів. Іконографія двонадесятих свят. Вознесіння Господнє Список храмів із престольним святом Вознесіння Господнього.