Іоанн

Святитель Іоанн Золотоуст, архієпископ Константинопольський – один із трьох вселенських святителів разом зі святителями Василієм Великим та Григорієм Богословом. Народився в Антіохії близько 347 року в сім’ї воєначальника. Його батько, Секунд, помер невдовзі після народження сина; мати, Анфуса, більше не виходила заміж і віддала всі сили вихованню Іоанна.

Юнак навчався у найкращих філософів і риторів, рано звернувся до поглибленого вивчення Святого Письма та молитовного споглядання. Святитель Мелетій, єпископ Антіохійський (пам'ять 12 лютого), який полюбив Іоанна як сина, наставив його у вірі й у 367 році хрестив. Через три роки святого Іоанна поставили читцем.

Після того, як святителя Мелетія було відправлено у заслання імператором Валентом у 372 році, святий Іоанн разом із Феодором (згодом – єпископом Мопсуестським) навчався у досвідчених наставників подвижницького життя, пресвітерів Флавіана та Діодора Тарсійського. Коли померла мати святого Іоанна, він прийняв чернецтво, яке називав «істинною філософією». Невдовзі святого Іоанна визнали гідним кандидатом на єпископську кафедру.

Проте він зі смирення ухилився від архієрейського сану. У цей час святий Іоанн написав «Шість слів про священство», великий твір православної пастирської богословської думки. Чотири роки святий провів у трудах пустельницького життя, написавши «Проти тих, хто озброюється на шукачів чернецтва» та «Порівняння влади, багатства і переваг царських з істинним і християнським любомудрієм чернечого життя».

Два роки святий дотримувався повного безмовства, перебуваючи у відокремленій печері. Для відновлення здоров’я святий Іоанн мусив повернутися до Антіохії. У 381 році єпископ Мелетій Антіохійський висвятив його на диякона.

Наступні роки були присвячені створенню нових богословських творів: «Про провидіння», «Книга про дівоцтво», «До молодої вдови» (два Слова), «Книга про святого Вавилу і проти Юліана та язичників». У 386 році святого Іоанна було хіротонізовано єпископом Антіохійським Флавіаном на пресвітера. На нього поклали обов’язок проповідувати Слово Боже.

Святий Іоанн виявився блискучим проповідником і за рідкісний дар боговдохновенного слова отримав від пастви найменування «Золотоуст». Дванадцять років святий при великому зібранні народу, зазвичай двічі на тиждень, а іноді щодня, проповідував у храмі, зворушуючи серця слухачів. У пастирській ревності про якнайкраще засвоєння християнами Святого Письма святий Іоанн звернувся до герменевтики – науки про тлумачення Слова Божого.

Він написав тлумачення на багато книг Святого Письма (Буття, Псалтир, Євангелія від Матфея та Іоанна, Послання апостола Павла) і безліч бесід на окремі біблійні тексти, а також повчання на свята, на похвалу святим та слова апологетичні (проти аномеїв, юдействуючих та язичників). Святий Іоанн як пресвітер ревно виконував заповідь піклування про бідних: за нього Антіохійська Церква годувала щодня до 3000 дів та вдовиць, не рахуючи в’язнів, прочан і хворих. Слава видатного пастиря і проповідника зростала.

У 397 році, після кончини Константинопольського архієпископа Нектарія, святий Іоанн Золотоуст був викликаний з Антіохії для поставлення на Константинопольську кафедру. У столиці святий архіпастир не міг проповідувати так часто, як в Антіохії. Безліч справ очікувала на вирішення святителя, він почав із головного – з духовного вдосконалення священства.

І тут найкращим прикладом був він сам. Кошти, що призначалися для архієпископа, святий звернув на утримання кількох лікарень та двох гостинниць для паломників. Архіпастир вдовольнявся скромною їжею, відмовлявся від запрошень на обіди.

Ревність святителя до утвердження християнської віри поширювалася не лише на жителів Константинополя, а й на Фракію, включаючи слов’ян та готів, Малу Азію та Понтійську область. Ним було поставлено єпископа для Церкви Боспору, що знаходилася в Криму. Святий Іоанн спрямовував ревних місіонерів у Фінікію, Персію, до скіфів, писав послання до Сирії, щоб повернути до Церкви маркіонітів, і досяг цього.

Багато праці поклав святитель на влаштування благоліпного богослужіння: склав чин літургії, ввів антифонний спів за всенічним бдінням, написав кілька молитов чину єлеоосвячення. Розбещеність столичних звичаїв, особливо імператорського двору, знайшла в особі святителя нелицемірного викривача. Коли імператриця Євдоксія, дружина імператора Аркадія (395–408), розпорядилася про конфіскацію власності у вдови та дітей опального вельможі, святий став на їхній захист.

Горда імператриця не поступилася і затаїла гнів на архіпастиря. Ненависть Євдоксії до святителя розгорілася з новою силою, коли недоброзичливці сказали їй, ніби святитель у своєму повчанні про марнославних жінок мав на увазі її. Суд, складений з ієрархів, яких Золотоуст раніше справедливо викривав, постановив скинути святого Іоанна і за образу імператриці віддати на страту.

Імператор Аркадій замінив страту вигнанням. Біля храму юрмився схвильований народ, який вирішив захищати свого пастиря. Святитель, щоб уникнути заворушень, сам віддав себе до рук влади.

Тієї ж ночі в Константинополі стався землетрус. Перелякана Євдоксія просила імператора терміново повернути святого і негайно надіслала листа вигнаному пастирю, благаючи його повернутися. Але вже через два місяці новий донос пробудив гнів Євдоксії.

У березні 404 року відбувся неправедний собор, що постановив вигнати святого Іоанна. Після його видалення зі столиці пожежа перетворила на попіл будівлю сенату, послідували спустошливі набіги варварів, а в жовтні 404 року померла Євдоксія. Навіть язичники вбачали в цих подіях Небесну кару за неправедне засудження угодника Божого.

Перебуваючи у Вірменії, святитель Іоанн намагався зміцнити своїх духовних чад. У численних листах (їх збереглося 245) до єпископів Азії, Африки, Європи та своїх друзів у Константинополі він утішав стражденних, наставляв і підтримував своїх прибічників. Взимку 406 року святий був хворобою прикутий до ліжка.

Але вороги його не вгамовувалися. Зі столиці прийшов наказ перевести його в глухий Пітіус (Піцунду, в Абхазії). Виснажений хворобами святитель, у супроводі конвою, три місяці в дощ і спеку здійснював свій останній перехід.

У Команах сили залишили його. Біля склепу святого Василіска († бл. 308, пам'ять 22 травня), утішений явленням мученика («Не сумуй, брате Іоанне! Завтра ми будемо разом»), причастившись Святих Таїн, вселенський святитель зі словами «Слава Богу за все!» відійшов до Господа 14 вересня 407 року. Святитель Іоанн Золотоуст був похований у Команах.

У 438 році Прокл, патріарх Константинопольський (434–447), звершуючи богослужіння у храмі Святої Софії, виголосив похвальне слово на пам’ять свого великого вчителя, у якому порівнював святителя Іоанна Золотоуста зі святим Іоанном, Предтечею Господнім, який проповідував покаяння і також постраждав за викриття пороків. Народ, палаючи любов’ю до святителя Іоанна Золотоуста, не давши патріарху докінчити свого слова, почав одностайно просити його звернутися до імператора з проханням про перенесення святих мощей святителя з Коман до Константинополя. Святитель Прокл вирушив до царя Феодосія II (408–450) і від імені Церкви та народу просив його про це.

Імператор погодився і відправив у Комани особливих посланців зі срібною ракою, щоб із почестями перевезти святі мощі. Жителі Коман глибоко сумували, що їх позбавляють великого скарбу, але не могли противитися царському указу. Коли ж імператорські посланці приступили до гробу святителя Іоанна, вони не змогли взяти його мощі.

Тоді імператор у каятті написав послання святителю, просячи у нього пробачення для себе та для своєї матері Євдоксії. Послання це прочитали біля гробу святителя Іоанна, поклали на нього і звершили всенічне бдіння. Потім приступили до гробниці, легко підняли мощі й внесли на корабель (гробниця святителя Іоанна залишилася в Команах, поблизу Піцунди).

Тоді ж сталося зцілення нужденної людини, яка приклалася до покриву від гробу святого. По прибутті мощей святителя Іоанна до Константинополя, 27 січня 438 року, все місто на чолі з патріархом Проклом, імператором Феодосієм, з усім його синклітом і безліччю народу вийшло назустріч. Численні клірики зі свічками, кадилами та хоругвами взяли срібну раку і зі співами внесли її до церкви святої мучениці Ірини.

Коли патріарх Прокл відкрив гроб, тіло святителя Іоанна виявилося нетлінним, від нього виходило пахощі. Припавши до гробу, імператор Феодосій II зі сльозами просив святителя пробачити його матір. Народ не відходив від раки весь день і всю ніч.

На ранок мощі святого були віднесені до соборної церкви Святих Апостолів. Коли рака була поставлена на патріаршому престолі, весь народ єдиними устами вигукнув: «Прийми престол свій, отче!» – і патріарх Прокл з багатьма, хто стояв біля раки, побачили, як святитель Іоанн відкрив уста свої і промовив: «Мир усім!» У IX столітті Іосиф Піснописець, Косма Веститор та інші написали піснеспіви на честь перенесення мощей святителя Іоанна Золотоуста, які й нині співаються Церквою на спомин про цю подію. У 1204 році в ході Четвертого хрестового походу мощі святителя були вивезені з Константинополя до Рима, а 26 листопада 2004 року, за рішенням папи Іоанна Павла II, більша частина мощей святителя була повернута Константинопольській православній церкві разом із мощами Григорія Богослова і зберігається в соборі Святого Георгія на Фанарі (Стамбул).

У Ватикані були залишені невеликі частинки мощей святителів. Як мінімум дві реліквії претендують на те, щоб вважатися головою Іоанна Золотоуста: одна зберігається в монастирі Ватопед на горі Афон, інша – у Храмі Христа Спасителя в Москві. Інші частини мощей святителя знаходяться на Афоні в монастирях Філофей, Великій Лаврі, Дохіар, у монастирях Метеори, у церкві Святого Іоанна Золотоуста у Венеції.