Представники візантійського та латинського обрядів відзначають Різдво Пресвятої Богородиці 8 вересня.
Історія цього свята походить з апокрифічного Євангелія від Якова, створеного ще у II столітті. Згідно з цим текстом, батьки майбутньої Богородиці, Йоаким та Анна, тривалий час не мали дітей, що на той час сприймалося як велика ганьба. Суспільні традиції вимагали від кожної праведної людини продовження роду Ізраїлю. Через бездітність заможний Йоаким зазнавав зневаги від суспільства і не мав права першим приносити дари Всевишньому.
Шукаючи божественної допомоги, Йоаким вирушив на сорок днів до пустелі для посту, тоді як Анна молилася вдома, обіцяючи присвятити народжену дитину Богові. Їхні молитви були почуті: через ангела вони отримали звістку про майбутнє народження дитини, яку прославлятимуть усі народи. Йоаким повернувся додому з радістю, роздаючи щедрі дари людям і священникам, а через дев'ять місяців Анна народила дівчинку, назвавши її Марією.
Хоча апокрифічне євангеліє Якова швидко здобуло популярність, окреме свято на честь Різдва Богородиці з'явилося дещо пізніше. Вже у IV столітті вірні та нижче духовенство звершували молитви й богослужіння на честь Матері Божої, проте найдавніші згадки про самостійне Богородичне свято датуються V століттям. Перші такі урочистості прославляли її як Діву та Матір Бога, не прив'язуючись до якоїсь конкретної події її життя.
Подальше вшанування Діви Марії зміцнилося за часів імператриці Пульхерії, яка сама дала обіт дівицтва. Саме тоді, у 431 році, відбувся Ефеський Собор, який офіційно закріпив за Марією догматичний статус Богородиці, що й стало поштовхом для розвитку інших марійних свят.
Перші свідчення про святкування безпосередньо Різдва Богородиці датуються VI століттям. Найімовірніше, традиція виникла в Єрусалимі, де звели храм на честь Різдва Божої Матері на місці, де колись стояв будинок її батьків — Йоакима та Анни. Дата 8 вересня, ймовірно, збігається з днем освячення цієї споруди. Крім того, з того ж століття з Константинополя дійшов найдавніший поетичний твір на це свято — Кондак авторства Романа Солодкоспівця.
Поступово значення свята зростало. До X століття воно вже урочисто відзначалося в Константинополі. Водночас у християнських громадах візантійського обряду в Сирії (мелхітів) у XI столітті цього свята ще не було, а натомість 8 вересня вшановували пам'ять батьків Богородиці — Йоакима та Анни.
Сьогодні у церквах візантійської традиції Різдво Пресвятої Богородиці є одним із ключових свят літургійного року. Богослужіння розкривають цю подію крізь призму всієї Історії Спасения. Якщо праматір Єва народжувала дітей для смерті, то від безплідної Анни з'явилася Та, що дарує Життя та виводить із темряви саму Єву. цим непорушним «Життям» є Ісус Христос, який переміг смерть і звільнив душі з пекла. Марія постає як «Міст Життя», що допомагає смертним подолати наслідки падіння.
Найдавніший текст, створений для цього свята у VI столітті та лунає під час Божественної Літургії, — це початок Кондаку Романа Солодкоспівця: «Йоаким і Анна від неслави бездітности * і Адам і Єва від тління смертного визволилися». Вірогідно, тоді ж з'явився і тропар свята «Різдво Твоє, Богородице Діво», який згодом разом із самим святом перейняла і латинська Церква.
Джерела
- Athanase Renoux. Le codex arménien Jérusalem 121 (перекл. на англ. Див : Lester Ruth. Walking Where Jesus Walked: Worship in Fourth-Century Jerusalem )
- Феодосий. О местоположении Святой Земли, 49 // Православный палестинский сборник. Вып. 28. СПб. 1891
- Софроній Єрусалимський. Anacreontica. XX, 89-91 / / PG. 87.
- Romanus Melodes. Cantica / ред. P. Maas, A. Trypanis.
- Tarchnischmli. Grand Lectionnaire : т 2, с. 40-41
- Al-Birouni Abou Rîhân. Les fêtes des Melchites / ред. Robert Griveau.
Дослідження
- Stephen Shoemaker. The Cult of the Virgin in the Fourth Centry: A fresh Look at some old and New Sources. 2008
- Margot Fassler. The first Marian feast in Constantinople and Jerusalem: chant texts, readings, and homiletic literature. / The Study of Medieval Chant: Paths and Bridges, East and West. In Honor of Kenneth Levy. 2001
- Daniel Galadza. Liturgy and Byzantinization in Jerusalem. C 246-250.
- М. Скабалланович. Рождество Преев. Богородицы. Київ, 1915.
- А. Лукашевич. Рождество Богородицы / Православная Энциклопедия т.60 с, 75-78.
Публікація вийшла у рамках проєкту РІСУ "Свята Літургійного року".
МОНОбанка для тих, хто бажає підтримати проєкт.
##DONATE_TEXT_BLOCK##