Матрона

Блаженна Матрона (Матрона Димитриївна Ніконова) народилася 1885 року в селі Себіно Єпіфанського повіту (нині Кимовський район) Тульської губернії. Це село розташоване за двадцять кілометрів від славнозвісного Куликового поля. Її батьки — Димитрій та Наталія, селяни — були людьми благочестивими, чесно працювали, жили в бідності. У сім'ї було четверо дітей: двоє братів — Іван і Михайло, і дві сестри — Марія та Матрона. Матрона була наймолодшою. Коли вона народилася, її батьки були вже немолоді.

Зважаючи на скруту, в якій жили Ніконові, четверта дитина могла стати передусім зайвим ротом. Тому через бідність ще до народження останньої дитини мати вирішила позбутися її. Про вбивство немовляти в утробі матері в патріархальній селянській сім'ї не могло бути й мови. Проте існувало безліч притулків, де позашлюбні та незабезпечені діти виховувалися державним коштом або на кошти благодійників.

Мати Матрони вирішила віддати майбутню дитину до притулку князя Голіцина в сусіднє село Бучалки, але побачила віщий сон. Дочка, яка ще не народилася, з'явилася Наталії уві сні у вигляді білого птаха з людським обличчям і заплющеними очима і сіла їй на праву руку. Прийнявши сон за знамення, богобоязлива жінка відмовилася від думки віддати дитину до притулку. Дочка народилася сліпою, але мати любила своє «дитя нещасне».

Священне Писання свідчить, що Всевідаючий Бог іноді обирає Собі служителів ще до їхнього народження. Так, Господь каже святому пророку Єремії: «Перш ніж Я утворив тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш ніж ти вийшов із лона, Я освятив тебе» (Єр. 1, 5). Господь, обравши Матрону для особливого служіння, від самого початку поклав на неї важкий хрест, який вона з покорою і терпінням несла все життя.

При хрещенні дівчинка була названа Матроною на честь преподобної Матрони Константинопольської, грецької подвижниці V століття, пам'ять якої святкується 9 (22) листопада.

Про богообраність дівчинки свідчило те, що при хрещенні, коли священик опустив дитя в купіль, присутні побачили над немовлям стовп запашного легкого диму. Про це розповів родич блаженної Павло Іванович Прохоров, який був присутній при хрещенні. Священик, отець Василій, якого парафіяни шанували як праведника і блаженного, був невимовно здивований: «Я багато хрестив, але таке бачу вперше, і це немовля буде святе». Ще отець Василій сказав Наталії: «Якщо дівчинка щось попросить, ви обов'язково зверніться прямо до мене, ідіть і кажіть прямо, що потрібно».

Він додав, що Матрона постане на його місце і передбачить навіть його кончину. Так згодом і сталося. Одного разу вночі Матронушка раптом сказала матері, що отець Василій помер. Здивовані й налякані батьки побігли до будинку священика. Коли вони прийшли, то виявилося, що він справді щойно спочив.

Розповідають і про зовнішній, тілесний знак богообраності немовляти — на грудях дівчинки була випуклість у формі хреста, нерукотворний натільний хрестик. Пізніше, коли їй було вже років шість, мати якось почала сварити її: «Навіщо ти хрестик із себе знімаєш?» «Матусю, у мене свій хрестик на грудях», — відповідала дівчинка. «Мила дочко, — схаменулася Наталія, — прости мене! А я все тебе лаю...»

Подруга Наталії пізніше розповідала, що, коли Матрона була ще немовлям, мати скаржилася: «Що мені робити? Дівка груди не бере в середу і п'ятницю, спить у ці дні цілодобово, розбудити її неможливо».

Матрона була не просто сліпою, у неї зовсім не було очей. Очні западини закривалися щільно зімкнутими повіками, як у того білого птаха, що бачила її мати уві сні. Але Господь дав їй духовний зір. Ще в немовлячому віці ночами, коли батьки спали, вона пробиралася в святий кут, якимось незбагненним чином знімала з полиці ікони, клала їх на стіл і в нічній тиші гралася з ними.

Матронушку часто дражнили діти, навіть знущалися з неї: дівчатка шмагали кропивою, знаючи, що вона не побачить, хто саме її ображає. Вони садили її в яму і з цікавістю спостерігали, як вона навпомацки вибиралася звідти і брела додому.

Із семи-восьмирічного віку в Матронушки відкрився дар передбачення і зцілення хворих.

Будинок Ніконових знаходився поблизу церкви Успіння Божої Матері. Храм гарний, один на сім-вісім навколишніх сіл. Батьки Матрони відрізнялися глибоким благочестям і любили разом бувати на богослужіннях. Матронушка буквально виросла в храмі, ходила на служби спочатку з матір'ю, потім сама, за всякої можливості. Не знаючи, де донька, мати зазвичай знаходила її в церкві. У неї було своє звичне місце — зліва, за вхідними дверима, біля західної стіни, де вона нерухомо стояла під час служби. Вона добре знала церковні співи і часто підспіввала хористам. Мабуть, ще в дитинстві Матрона стяжала дар безперестанної молитви.

Коли мати, шкодуючи її, говорила Матронушці: «Дитя ти моє нещасне!» — вона дивувалася: «Я — нещасна? У тебе Ваня нещасний та Міша». Вона розуміла, що їй дано від Бога набагато більше, ніж іншим.

Даром духовного розсуду, прозорливості, чудотворення і зцілення Матрона була відзначена Богом з ранніх років. Близькі почали помікати, що їй відомі не тільки людські гріхи, злочини, а й думки. Вона відчувала наближення небезпеки, передбачала стихійні та суспільні лиха. За її молитвою люди отримували зцілення від хвороб і втіху в скорботах. До неї стали ходити і їздити відвідувачі. До хати Ніконових йшли люди, тяглися підводи, вози з хворими з навколишніх сіл і селищ, з усього повіту, з інших повітів і навіть губерній. Привозили лежачих хворих, яких дівчинка піднімала на ноги. Бажаючи віддячити Матроні, вони залишали її батькам продукти й подарунки. Так дівчинка, замість того щоб стати тягарем для сім'ї, стала її головною годувальницею.

Батьки Матрони любили ходити в храм разом. Якось у свято мати Матрони вбирається і кличе з собою чоловіка. Але він відмовився і не пішов. Вдома він читав молитви, співав. Матрона теж була вдома. Мати ж, перебуваючи в храмі, все думала про свого чоловіка: «Ось, не пішов». І все хвилювалася. Літургія закінчилася, Наталія прийшла додому, а Матрона їй каже: «Ти, мамо, в храмі не була». «Як не була? Я щойно прийшла і ось роздягаюся!» А дівчинка зауважує: «Ось батько був у храмі, а тебе там не було». Духовним зором вона бачила, що мати перебувала в храмі тільки тілесно.

Якось восени Матронушка сиділа на призьбі. Мати їй каже: «Чого ж ти сидиш, холодно, йди в хату». Матрона відповідає: «Мені вдома сидіти не можна, вогонь мені підставляють, вилами колють». Мати дивується: «Там немає нікого». А Матрона їй пояснює: «Ти ж, мамо, не розумієш, сатана мене спокушає!»

Одного разу Матрона каже матері: «Мамо, готуйся, у мене скоро буде весілля». Мати розповіла священику, той прийшов, причастив дівчинку (він завжди причащав її вдома за її бажанням). І раптом через кілька днів їдуть і їдуть вози до будинку Ніконових, йдуть люди зі своїми бідами і прикрощами, везуть хворих і чомусь усі запитують Матронушку. Вона читала над ними молитви і дуже багатьох зцілювала. Мати її запитує: «Матрюшенько, та що ж це таке?» А вона відповідає: «Я ж тобі казала, що буде весілля».

Ксенія Іванівна Сіфарова, родичка брата блаженної Матрони, розповідала, як одного разу Матрона сказала матері: «Я зараз піду, а завтра буде пожежа, але ти не згориш». І справді, вранці почалася пожежа, мало не все село згоріло, потім вітер перекинув вогонь на іншу сторону села, і будинок матері залишився цілий.

У підлітковому віці їй випала нагода помандрувати. Донька місцевого поміщика, благочестива і добра дівиця Лідія Янькова, брала Матрону з собою в паломництва: до Києво-Печерської лаври, Троїце-Сергієвої лаври, до Петербурга, інших міст і святих місць Росії. До нас дійшло передання про зустріч Матронушки зі святим праведним Іоанном Кронштадтським, який після закінчення служби в Андріївському соборі Кронштадта попросив народ розступитися перед 14-річною Матроною, що підходила до солеї, і привселюдно сказав: «Матронушко, йди-йди до мене. Ось іде моя зміна — восьмий стовп Росії». Значення цих слів матінка нікому не пояснила, але її близькі здогадувалися, що отець Іоанн провидив особливе служіння Матронушки Росії і російському народу в часи гонінь на Церкву.

Минуло небагато часу, і на сімнадцятому році Матрона втратила можливість ходити: у неї раптово віднялися ноги. Сама матінка вказувала на духовну причину хвороби. Вона йшла по храму після причастя і знала, що до неї підійде жінка, яка відбере в неї здатність ходити. Так і сталося. «Я не уникала цього — такою була воля Божа».

До кінця днів своїх вона була «сидячою». І сидіння її — в різних будинках і квартирах, де вона знаходила притулок, — тривало ще п'ятдесят років. Вона ніколи не нарікала через свою недугу, а смиренно несла цей важкий хрест, даний їй від Бога.

Ще в ранньому віці Матрона передбачила революцію, як «будуть грабувати, розоряти храми і всіх підряд гнати». Образно вона показувала, як будуть ділити землю, хапати з жадібністю наділи, аби захопити собі зайве, а потім усі кинуть землю і побіжать хто куди. Земля нікому не потрібна буде.

Поміщику з їхнього села Себіно Янькову Матрона радила перед революцією все продати і виїхати за кордон. Якби він послухав блаженну, то не бачив би розграбування свого маєтку і уникнув би ранньої, передчасної смерті, а дочка його — поневірянь.

Односельчанка Матрони, Євгенія Іванівна Калачкова, розповідала, що перед самою революцією одна пані купила будинок у Себіно, прийшла до Матрони і каже: «Я хочу будувати дзвіницю». «Що ти задумала робити, те не здійсниться», — відповідає Матрона. Пані здивувалася: «Як же не здійсниться, коли все у мене є — і гроші, і матеріали?» Так нічого з будівництвом дзвіниці і не вийшло.

Для церкви Успіння Божої Матері за наполяганням Матрони (яка вже набула популярності в окрузі і прохання якої сприймалося як благословення) була написана ікона Божої Матері «Стягнення загиблих». Ось як це сталося.

Одного разу Матрона попросила матір передати священику, що у нього в бібліотеці, у такому-то ряду, лежить книга із зображенням ікони «Стягнення загиблих». Батюшка дуже здивувався. Знайшли ікону, а Матронушка і каже: «Мамо, я випишу таку ікону». Мати засмутилася — чим же платити за неї? Потім Матрона каже матері:

«Мамо, мені все сниться ікона «Стягнення загиблих». Божа Матір до нас у церкву проситься». Матронушка благословила жінок збирати гроші на ікону по всіх селах. Серед інших жертводавців один мужик дав карбованець неохоче, а його брат — одну копійку на сміх. Коли гроші принесли до Матронушки, вона перебрала їх, знайшла цей карбованець і копійку і сказала матері: «Мамо, віддай їм, вони мені всі гроші псують».

Коли зібрали необхідну суму, замовили ікону художнику з Єпіфані. Ім'я його залишилося невідомим. Матрона запитала у нього, чи зможе він написати таку ікону. Він відповів, що для нього ця справа звична. Матрона веліла йому покаятися в гріхах, сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн. Потім вона запитала: «Ти точно знаєш, що напишеш цю ікону?» Художник відповів ствердно і почав писати. Минуло багато часу, нарешті він прийшов до Матрони і сказав, що у нього нічого не виходить. А вона відповідає йому: «Йди, розкайся у своїх гріхах» (духовним зором вона бачила, що є ще гріх, якого він не сповідав). Він був приголомшений, звідки вона це знає. Потім знову пішов до священика, покаявся, знову причастився, попросив у Матрони прощення. Вона йому сказала: «Йди, тепер ти напишеш ікону Цариці Небесної».

На зібрані по селах гроші з благословення Матрони була замовлена в Богородицьку й інша ікона Божої Матері «Стягнення загиблих».

Коли вона була готова, її понесли хресною ходою з хоругвами від Богородицька до самої церкви в Себіно. Матрона ходила зустрічати ікону за чотири кілометри, її вели під руки. Раптом вона сказала: «Не ходіть далі, тепер уже скоро, вони вже йдуть, вони близько». Сліпа від народження говорила як зряча: «Через півгодини прийдуть, принесуть ікону». Справді, через півгодини здалася хресна хода. Відслужили молебень, і хресна хода попрямувала в Себіно. Матрона то трималася за ікону, то її вели під руки поруч із нею. Цей образ Божої Матері «Стягнення загиблих» став головною місцевою святинею і прославився багатьма чудотвореннями. Коли бувала посуха, його виносили на луг посеред села і служили молебень. Після нього люди не встигали дійти до своїх будинків, як починався дощ.

Протягом усього життя блаженну Матрону оточували ікони. У кімнаті, де вона прожила згодом особливо довго, було цілих три красних кути, а в них — ікони зверху донизу, з палаючими перед ними лампадами. Одна жінка, яка працювала в храмі Ризопокладення в Москві, часто ходила до Матрони і згадувала потім, як та їй говорила: «Я у вашій церкві всі ікони знаю, яка де стоїть».

Дивувало людей і те, що Матрона мала і звичайне, як і у зрячих людей, уявлення про навколишній світ. На співчутливе звернення близької до неї людини, Зінаїди Володимирівни Жданової: «Шкода, матінко, що ви не бачите красу світу!» — вона якось відповіла: «Мені Бог одного разу відкрив очі і показав світ і творіння Своє. І сонечко бачила, і зірки на небі, і все, що на землі, красу земну: гори, річки, травичку зелену, квіти, пташок...»

Але є ще більш дивовижне свідчення прозорливості блаженної. З. В. Жданова згадує: «Матінка була абсолютно неписьменна, а все знала. У 1946 році я повинна була захищати дипломний проект «Міністерство військово-морського флоту» (я тоді навчалася в архітектурному інституті в Москві). Мій керівник, незрозуміло за що, весь час мене переслідував. За п'ять місяців він жодного разу не проконсультував мене, вирішивши «завалити» мій диплом. За два тижні до захисту він оголосив мені: «Завтра прийде комісія і затвердить неспроможність вашої роботи!» Я прийшла додому вся в сльозах: батько у в'язниці, допомогти нікому, мама на моєму утриманні, одна надія була — захиститися і працювати.

Матінка вислухала мене і каже: «Нічого, нічого, захистишся! Ось увечері будемо пити чай, поговоримо!» Я ледве дочекалася вечора, і ось матінка каже: «Поїдемо ми з тобою до Італії, до Флоренції, до Риму, подивимося творіння великих майстрів...» І почала перераховувати вулиці, будівлі! Зупинилася: «Ось палаццо Пітті, ось інший палац з арками, зроби так само, як і там — три нижні поверхи будівлі великою кладкою і дві арки в'їзду». Я була приголомшена її веденням. Вранці прибігла в інститут, наклала кальку на проект і коричневою тушшю зробила всі виправлення. О десятій годині прибула комісія. Подивилися мій проект і кажуть: «А що, адже проект вийшов, відмінно виглядає — захищайтеся!»

Багато людей приїжджало за допомогою до Матрони. За чотири кілометри від Себіно жив чоловік, у якого не ходили ноги. Матрона сказала: «Нехай зранку йде до мене, повзе. Годинам до трьох доповзе, доповзе». Він повз ці чотири кілометри, а від неї пішов на своїх ногах, зцілений.

Одного разу до Матрони на Великодній седмиці прийшли жінки з села Орловки. Матрона приймала, сидячи біля вікна. Одній вона дала проскуру, іншій — воду, третій — червоне яйце і сказала, щоб вона це яйце з'їла, коли вийде за городи, на тік. Жінка ця поклала яйце за пазуху, і вони пішли. Коли вийшли за тік, жінка, як веліла їй Матрона, розбила яйце, а там — миша. Вони злякалися і вирішили повернутися назад. Підійшли до вікна, а Матрона каже: «Що, гидко мишу їсти?» «Матронушко, ну як же їсти її?» «А як же ти людям продавала молоко, тим паче сиротам, вдовам, бідним, у яких немає корови? Миша була в молоці, ти її витягувала, а молоко давала людям». Жінка каже: «Матронушко, та ж вони не бачили мишу і не знали, я ж її викидала звідти». — «А Бог-то знає, що ти молоко від миші продавала!»

Багато людей приходило до Матрони зі своїми хворобами і скорботами. Маючи заступництво перед Богом, вона допомагала багатьом.

А. Ф. Виборнова, батька якої хрестили разом з Матроною, розповідає подробиці одного з таких зцілень. «Мати моя родом із села Устя, і там у неї був брат. Одного разу встає він — ні руки, ні ноги не рухаються, зробилися як батоги. А він у цілительські здібності Матрони не вірив. За мамою в село Себіно поїхала дочка брата: «Хрещена, поїдемо швидше, з батьком погано, зробився як дурний: руки опустив, очі не дивляться, язик ледь ворушиться». Тоді моя мати запрягла коня і вони з батьком поїхали в Устя. Приїхали до брата, а він на маму подивився і ледь вимовив «сестра». Зібрала вона брата і привезла до нас у село. Залишила його вдома, а сама пішла до Матрюші запитати, чи можна його привезти. Приходить, а Матрюша їй каже: «Ну що, казав твій брат, що я нічого не можу, а сам зробився, як тин». А вона його ще не бачила! Потім сказала: «Веди його до мене, допоможу». Почитала над ним, дала йому води, і на нього напав сон. Він заснув як убитий і вранці встав зовсім здоровим. «Дякуй сестрі, її віра тебе зцілила», — тільки й сказала Матрона братові».

Допомога, яку надавала Матрона хворим, не тільки не мала нічого спільного із замовляннями, ворожінням, так званим народним цілительством, екстрасенсорикою, магією та іншими чаклунськими діями, при вчиненні яких «цілитель» входить у зв'язок з темною силою, а мала принципово іншу, християнську природу. Саме тому праведну Матрону так ненавиділи чаклуни і різні окультисти, про що свідчать люди, які близько знали її в московський період життя. Насамперед Матрона молилася за людей. Будучи угодницею Божою, багато наділена звище духовними дарами, вона випрошувала у Господа чудову допомогу недужим. Історія Православної Церкви знає багато прикладів, коли не тільки священнослужителі чи ченці-аскети, а й праведники, що жили у світі, молитвою лікували тих, хто потребував допомоги.

Матрона читала молитву над водою і давала її тим, хто приходив до неї. Ті, хто пив воду і кропився нею, позбавлялися різних напастей. Зміст цих молитов невідомий, але, звичайно, тут не могло бути й мови про освячення води за встановленим Церквою чином, на що мають канонічне право лише священнослужителі. Але також відомо, що благодатними цілительними властивостями володіє не тільки свята вода, а й вода деяких водойм, джерел, криниць, ознаменованих перебуванням і молитовним життям біля них святих людей, явленням чудотворних ікон.

У 1925 році Матрона перебирається до Москви, в якій проживе до кінця своїх днів. У цьому величезному столичному місті було безліч нещасних, загублених, відпалих від віри, духовно хворих людей з отруєною свідомістю. Живучи близько трьох десятиліть у Москві, вона здійснювала те духовно-молитовне служіння, яке багатьох відвернуло від загибелі і привело до спасіння.

Москву блаженна дуже любила, казала, що «це святе місто, серце Росії». Обидва брати Матрони, Михайло та Іван, вступили в партію, Михайло став сільським активістом. Зрозуміло, що присутність у їхньому будинку блаженної, яка цілими днями приймала народ, ділом і прикладом вчила зберігати віру православну, ставала для братів нестерпною. Вони побоювалися репресій. Шкодуючи їх, а також старих батьків (мати Матрони спочила в 1945 році), матінка і переїхала до Москви. Почалися поневіряння по рідних і знайомих, по будиночках, квартирах, підвалах. Майже всюди Матрона жила без прописки, кілька разів дивом уникнула арешту. Разом з нею жили і доглядали за нею послушниці — хожалки.

Це був новий період її подвижницького життя. Вона стає бездомною странницею. Часом їй доводилося жити у людей, які ставилися до неї вороже. З житлом у Москві було важко, вибирати не доводилося.

З. В. Жданова розповідала, які поневіряння часом доводилося терпіти блаженній: «Я приїхала в Сокольники, де матінка часто жила в маленькому фанерному будиночку, відданому їй на час. Була глибока осінь. Я увійшла в будиночок, а в будиночку — густа, сира і промерзла пара, топиться залізна пічка-буржуйка. Я підійшла до матінки, а вона лежить на ліжку обличчям до стіни, повернутися до мене не може, волосся примерзло до стіни, ледве віддерли. Я в жаху сказала: «Матінко, та як же це? Адже ви ж знаєте, що ми живемо вдвох з мамою, брат на фронті, батько у в'язниці і що з ним — невідомо, а у нас — дві кімнати в теплому будинку, сорок вісім квадратних метрів, окремий вхід; чому ж ви не попросилися до нас?» Матінка важко зітхнула і сказала: «Бог не велів, щоб ви потім не пошкодували».

Жила Матрона до війни на Ульянівській вулиці у священика Василія, чоловіка її послушниці Пелагеї, поки він був на волі. Жила на П'ятницькій вулиці, в Сокольниках (у літній фанерній споруді), у Вишняковському провулку (в підвалі у племінниці), жила також біля Микитських воріт, у Петровсько-Розумовському, гостювала у племінника в Сергієвому Посаді (Загорську), в Царицино. Найдовше (з 1942 по 1949 рік) вона прожила на Арбаті, у Староконюшенному провулку. Тут у старовинному дерев'яному особняку, в 48-метровій кімнаті, жила односельчанка Матрони, Є. М. Жданова з дочкою Зінаїдою. Саме в цій кімнаті три кути займали ікони, зверху донизу. Перед іконами висіли старовинні лампади, на вікнах — важкі дорогі завіси (до революції будинок належав чоловікові Жданової, який походив з багатої і знатної сім'ї).

Розповідають, що деякі місця Матрона покидала поспіхом, духом передбачаючи неприємності, що готувалися, завжди напередодні приходу до неї міліції, оскільки жила без прописки. Часи були важкі, і люди боялися її прописати. Тим вона рятувала від репресій не тільки себе, а й господарів, які її прихистили.

Багато разів Матрону хотіли заарештувати. Були заарештовані і посаджені у в'язницю (або заслані) багато хто з її близьких. Зінаїда Жданова була засуджена як учасниця церковно-монархічної групи.

Ксенія Іванівна Сіфарова розповідала, що племінник Матрони Іван жив у Загорську. І раптом вона подумки викликає його до себе. Прийшов він до свого начальника і каже: «Хочу у вас відпроситися, прямо не можу, треба мені до моєї тітки їхати». Він приїхав, не знаючи, в чому справа. А Матрона йому каже: «Давай, давай, перевези мене скоріше в Загорськ, до тещі своєї». Тільки вони поїхали, як прийшла міліція. Багато разів так було: тільки хочуть її заарештувати, а вона напередодні їде.

Анна Пилипівна Виборнова згадує такий випадок. Одного разу прийшов міліціонер забирати Матрону, а вона йому і каже: «Йди, йди скоріше, у тебе нещастя в домі! А сліпа від тебе нікуди не дінеться, я сиджу на ліжку, нікуди не ходжу». Він послухався. Поїхав додому, а у нього дружина від керогазу обгоріла. Але він встиг довести її до лікарні. Приходить він наступного дня на роботу, а у нього запитують: «Ну що, сліпу забрав?» А він відповідає: «Сліпу я забирати ніколи не буду. Якби сліпа мені не сказала, я б дружину втратив, а так я її все-таки в лікарню встиг відвезти».

Живучи в Москві, Матрона бувала у своєму селі — то викличуть її у якійсь справі, то засумує за домом, за матір'ю.

Зовні життя її текло одноманітно: вдень — прийом людей, вночі — молитва. Подібно до давніх подвижників, вона ніколи не вкладалася спати по-справжньому, а дрімала, лежачи на боці, на кулачку. Так минали роки.

Якось у 1939 або 1940-му році Матрона сказала: «Ось зараз ви всі сваритеся, ділите, а адже війна ось-ось почнеться. Звичайно, народу багато загине, але наш російський народ переможе».

На початку 1941 року двоюрідна сестра З. В. Жданової Ольга Носкова запитувала у матінки поради, чи йти їй у відпустку (давали путівку, а їй не хотілося їхати відпочивати взимку). Матінка сказала: «Потрібно йти у відпустку зараз, потім довго-довго не буде відпусток. Буде війна. Перемога буде за нами. Москву ворог не чіпатиме, вона тільки трохи погорить. З Москви виїжджати не треба».

Коли почалася війна, матінка просила всіх, хто приходив до неї, приносити вербові гілки. Вона їх ламала на палички однакової довжини, очищала від кори і молилася. Її близькі згадували, що пальці її були в ранках. Матрона могла духовно бути присутньою в різних місцях, для її духовного зору простору не існувало. Вона часто говорила, що буває невидимо на фронтах, допомагає нашим воїнам. Вона передала всім, що в Тулу німці не увійдуть. Її пророцтво справдилося.

В день Матронушка приймала до сорока осіб. Люди приходили зі своїми бідами, душевним і тілесним болем. Вона нікому не відмовляла в допомозі, крім тих, хто приходив з лукавим наміром. Інші бачили в матінці народну цілительку, яка в силах зняти порчу або пристріт, але після спілкування з нею розуміли, що перед ними Божа людина, і зверталися до Церкви, до її спасительних таїнств. Допомога її людям була безкорисливою, вона ні з кого нічого не брала.

Молитви матінка читала завжди голосно. Ті, хто знав її близько, говорять про те, що молитви ці були відомі, такі, що читаються в храмі і вдома: «Отче наш», «Да воскресне Бог», дев'яностий псалом, «Господи Вседержителю, Боже сил і всякої плоті» (з ранкових молитов). Вона наголошувала, що допомагає не сама, а Бог за її молитвами: «Що, Матронушка — Бог, чи що? Бог допомагає!» — відповідає вона Ксенії Гаврилівні Потаповій на прохання допомогти їй.

Зцілюючи недужих, матінка вимагала від них віри в Бога і виправлення гріховного життя. Так, одну відвідувачку вона запитує, чи вірує вона, що Господь сильний її зцілити. Іншій, що захворіла на падучу хворобу, велить не пропускати жодної недільної служби, на кожній сповідатися і причащатися Святих Христових Тайн. Тих, хто живе у цивільному шлюбі, вона благословляє обов'язково вінчатися в Церкві. Всім обов'язково носити натільний хрест.

З чим приходили до матінки люди? Зі звичайними бідами: невиліковна хвороба, пропажа, відхід чоловіка з сім'ї, нещасна любов, втрата роботи, гоніння з боку начальства... З життєвими потребами і питаннями. Чи виходити заміж? Чи міняти місце проживання або служби? Не менше було хворих, одержимих різними недугами: хтось раптово занедужав, хтось ні з того, ні з сього почав гавкати, у когось руки-ноги звело, когось переслідують галюцинації. У народі таких людей називають «порченими» чаклунами, знахарями, чародіями. Це люди, яким, як кажуть у народі, «зробили», які зазнали особливого демонічного впливу.

Блаженна передбачала: «Після моєї смерті на могилку мою мало буде ходити людей, тільки близькі, а коли і вони помруть, запустіє моя могилка, хіба зрідка хто прийде... Але через багато років люди дізнаються про мене і підуть натовпами за допомогою у своїх скорботах і з проханнями помолитися за них до Господа Бога, і я всім буду допомагати і всіх почую».

Ще перед смертю вона сказала: «Усі, усі приходьте до мене і розповідайте, як живій, про свої скорботи, я буду вас бачити, і чути, і допомагати вам». А ще матінка говорила, що всі, хто довірить себе і життя своє її клопотанню перед Господом, врятуються. «Усіх, хто звертається до мене за допомогою, я буду зустрічати при їх смерті, кожного».

Більш ніж через тридцять років після смерті матінки її могилка на Данилівському кладовищі стала одним із святих місць православної Москви, куди приїжджали люди з усіх кінців Росії та з-за кордону зі своїми бідами та хворобами.

Блаженна Матрона була православною людиною у глибокому, традиційному значенні цього слова. Співчуття до людей, що йде з повноти люблячого серця, молитва, хресне знамення, вірність святим уставам Православної Церкви — ось що було осередком її напруженого духовного життя. Природа її подвигу своїм корінням сягає багатовікових традицій народного благочестя. Тому і допомога, яку люди отримують, молитовно звертаючись до праведниці, приносить духовні плоди: люди утверджуються у православній вірі, воцерковляються зовні та внутрішньо, долучаються до повсякденного молитовного життя.

Матрону знають десятки тисяч православних людей. Матронушка — так ласкаво називають її багато хто. Вона — так само, як за земного свого життя, допомагає людям. Це відчувають усі ті, хто з вірою і любов'ю просить її про заступництво і клопотання перед Господом, до якого блаженна стариця має велику відвагу.